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标 题: 第十章 道德的困境（续)(转载)
发信站: 我爱南开站 (2004年08月19日19:47:07 星期四), 站内信件
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发信人: Delton (极品狼), 信区: Salon
标 题: 第十章 道德的困境（续)
发信站: 我爱南开站 (2004年08月17日21:26:13 星期二), 站内信件
耻感在日本人生活中的重要性，恰如一切看重耻辱的部落或 民族一样，其意义在
于，任何人都十分注意社会对自己行动的评 价。他只须推测别人会作出什么样的
判断，并针对别人的判断而 调整行动。当每个人按照同一规则玩游戏并相互支援
时，日本人 就会愉快而轻松地参加。当他们感到这是履行日本的“使命”时，
他们就会狂热地参加。当他们试图把自己的道德输出到那些并不 通行日本的善行
标志的外国时，他们就最易遭受攻击。他们“善 良”的“大东亚”使命失败了。
许多日本人对中国人和菲律宾人所 采取的态度实在感到愤慨。
那些不是受国家主义感情所驱使，而是为了求学或经商来到 美国的日本人，
当他们试图在这个道德规律不那么严格的社会生 活时，就常常痛感他们过去所接
受的那种细致周到的教育是个“失 败”。他们感到，日本的道德无法顺利输出，
他们想说的并不是一 般所谓改变文化对任何人来说都是很困难的，他们想说的远
比这 更多。日本人适应美国式生活比他们所熟知的中国人、暹罗人适 应美国式
生活要困难得多。在他们看来，日本人的特殊问题在于， 他们是靠这样一个安全
感长大的，只要一切皆按规矩行事，就会得 到别人承认其微妙的意义。他们看到
外国人对这类礼节满不在 乎，就不知如何是好。他们千方百计寻找西方人生活中
与日本人 类似的细微礼节，找不到时，有的非常愤慨，有的则感到愕然。
三岛女土的自传《我的狭岛祖国》，最出色地描写了她在道 德规则不甚严格
的文化中所感受的体验。她渴望到美国留学，并 且说服了她的保守家庭，排除“
不愿受恩”的观点，接受美国奖学 金，进入了卫斯理学院。她说，老师学生对她
都特别亲近，但这却 使她很不安。“日本人的共同特点是以操行毫无缺陷而自傲
，我这 种自傲却受到严重伤害。我不知道在这里该如何行动，周围的环 境似乎
在嘲笑我以往的训练。我为此而恼恨。除了这种模糊而深 刻的恼恨以外，我心中
再无其他感情。”她感到自己“似乎是一个从 其它行星上掉下来的生物，原有的
感觉和情绪在这个世界都用不 上。日本式的教养，要求任何动作都要文静，每一
句言辞都要符合 礼貌，这就使我在当前的环境中极为敏感，十分警觉，以至在社
交 中茫然不知所措。”她花了二、三年的时间才解除紧张状态，开始接 受别人
的好意。她断定，美国人生活在一种她所谓“优美的亲密 感”之中，而“亲密感
在我三岁时就被当作不礼貌而扼杀了”。
三岛女士把她在美国结识的日本女孩子和中国女孩子作了比 较。她评论说，
美国生活对两国姑娘的影响非常不同。中国姑娘 “具有的那种沉着风度和社交能
力是大多数日本姑娘所缺少的。这 些上流的中国姑娘人人都具有近乎皇家的仪表
，仿佛她们就是这 个社会的真正主人，使我感到她们是世界上最文雅的人。即使
在 高度机械与速度的文明中，她们也不为所动，其安详和沉着与日本 姑娘的怯
懦、拘谨形成强烈对比，显示出社会背景的一些根本差 异。”
和许多其它日本人一样，三岛女土感到，好象网球名将参加槌 球游戏，出色
技艺都用不上了。她感到过去学的东西不能带到新 环境里来。她所受过的训练没
有用处。美国人用不着那些东西。
日本人一旦接受了美国那种不甚烦琐的行为规则，即便接受 的不深，也无法
想象他们能够再过日本那种规矩烦苛的生活了。他 们把过去的生活有时说成是失
去的乐园，有时说成是“桎梏”，有时 说成是“牢笼”，有时又说成是盆栽的小
树。这棵小松树的根培植 在花盆里时，就是一件为精致庭园增添雅趣的艺术品；
但一旦移植 到地上就不可能再成其为盆栽了。他们已感到再不能成为日本庭 园
的点缀，再不能适应往昔的要求。他们最尖锐地经历了日本道 德的困境。
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